飛龍彩燈知識

自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計、制作及大型展出活動的文化傳播公司

夏季節(jié)日彩燈裝飾首先要從顏色的搭配開始，讓人從視覺上感受到清爽的感覺，再是其選材質(zhì)的規(guī)律，遵循清爽薄透。顏色選材上，種是青石藍(lán)，藍(lán)色有種深邃靜怡的美，理性的同時又讓人覺得涼爽，非常適合夏季。第二種是天青藍(lán)，天青藍(lán)不是那種很深邃的顏色，屬于藍(lán)色系的淺色系，但是搭配的好也是非常適合夏季。第三種是淡色系的瑩白色，瑩白色需要冷色系，像雪像冰，給炎熱的夏季一絲冰涼。夏季運用多點冷色調(diào)的顏色總是不會錯的，這是很多美陳設(shè)計者熟知的基本常識，但是在顏色搭配上尋求創(chuàng)新才是具有功效的。燈會文化又賦予人一種價值，它在已然的王國向我們把應(yīng)然展岍．并將現(xiàn)象的事實世界與本質(zhì)的意義世界勾連起來。

飛龍彩燈——燈會與燈的發(fā)展

火的空間化——燈的產(chǎn)生，昭示著人類一個新運動的到來。燈會的發(fā)展更是一個飛躍，這是技術(shù)理性的時代。在這個時期，各生產(chǎn)部門都發(fā)生著革命性的變革：弓0箭的發(fā)明、鐵器的使用、水稻的發(fā)明，人在“人化”自然的進(jìn)程中，達(dá)到了一個高峰。燈，以空間的形式將火固著、延長于時間的序列；年后他只身進(jìn)城刺探敵情，不料告密，朝廷派眾兵滿城搜查，捉拿黃巢，幸虧一老漢相救，并向黃巢獻(xiàn)攻城之計。使火器具化于先民的生活秩序中。

      值得注意的是，傳說周穆王“設(shè)常生之燈可以自照”，“又列番膏之燭”和有“鳳腦之燈”。對這種傳說，我們無法加以證實，近來有人推測，我國古代燈具的發(fā)明甚早，現(xiàn)陳列在中國歷史博物館原始社會部分中的那件浙江吳興丘城出土的陶，是一盞迄今發(fā)現(xiàn)的早的陶燈，但這種推測難以確認(rèn)。我們認(rèn)為，我國早的燈，可能同陶豆這樣的盛食器皿分不開?；鸬目臻g化、器具化，進(jìn)一步使火內(nèi)化為人自身的技能，這在客觀上標(biāo)示了人類對火這一自然力的崇敬、依賴的懈馳與怠慢，人們的注意力由以從火轉(zhuǎn)移到把火固著、圍罩的空問外形上來?；鸬奈镔|(zhì)型意象逐漸消隱下去，代之以容納火的外形的精神意象，人類從火的功利階段邁人了審美階段。在功利誘因下源起的燈文化從其一開始便具備了反功利的氣質(zhì)。唐朝的皇帝們?yōu)榱孙@示'與民同樂'，不僅是元宵燈節(jié)、燈會的決策者、倡導(dǎo)者，而且是積極的參與者。

花燈

花燈，又名燈籠。燈籠是起源于中國的一種傳統(tǒng)民間工藝品，在古代，其主要作用是照明，由紙或者絹作為燈籠的外皮，骨架通常使用竹或木條制作，中間放上蠟燭或者燈泡，成為照明工具。受中華文化影響，在亞洲華人地區(qū)，許多國家的廟宇中，燈籠也是相當(dāng)常見的物品。所以正是在這樣的疑問與驚詫中，尼采稱科學(xué)是一種“淺薄的樂觀主義”。

花燈是中國古代傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，兼具生活功能與藝術(shù)特色?；羰侵腥A民族數(shù)千年來重要的娛樂文化，它酬神娛人，既有'儺戲'酬神的功能，又有娛人娛樂的價值，現(xiàn)代社會多于春節(jié)、元宵等節(jié)日懸掛，為佳節(jié)喜日增光添彩，祈求平安。

為宣揚祖國優(yōu)i秀名族文化，飛龍人以執(zhí)著的追求和真誠的服務(wù)，愿意和社會各界朋友進(jìn)行廣泛的合作，共謀發(fā)展，共鑄輝煌。共創(chuàng)飛龍藝術(shù)燈會，共同演繹彩燈界的飛龍傳奇。