萬(wàn)賀工藝，承接各種古典建筑模型、藝術(shù)佛龕、雕塑等設(shè)計(jì)定制，各種室內(nèi)外雕刻壁畫，酒店、寺廟、商業(yè)場(chǎng)所的古典設(shè)計(jì)裝修。

萬(wàn)賀為您分享：佛塔的由來(lái)

   當(dāng)梵文的stupa與巴利文見Thupo傳入我國(guó)時(shí)，曾被音譯為“塔婆”、“佛圖”、“浮圖”、“浮屠”等，由于古印度的Stupa是用于珍藏佛家的舍利子和供奉佛像、佛經(jīng)之用的，亦被意譯為“方墳”、“圓?！?，直到隋唐時(shí)，翻譯家才創(chuàng)造出了‘‘塔’’字，作為統(tǒng)一的譯名，沿用至今。門洞上的塔就是佛祖的象征，那么凡是從塔下門洞經(jīng)過的人，就算是向佛進(jìn)行了一次頂禮膜拜。

萬(wàn)賀匠人，堅(jiān)持以質(zhì)量求生存，以信譽(yù)為發(fā)展，將以匠心制精品，以凡心待客戶，給客戶奉上更的產(chǎn)品和更貼心的服務(wù)。

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   神變塔──紀(jì)念佛陀顯現(xiàn)神變調(diào)伏外道而建。釋迦牟尼之后，有外道六師施出各種手段向他進(jìn)攻，本師便示現(xiàn)各種神通，降伏了外道的攻擊，令其折服皈依。

   天降塔──為紀(jì)念釋迦牟尼佛升兜率天，為母摩耶夫人說(shuō)法后，重返人間而建，亦稱降凡塔。

　和合塔──佛陀在世時(shí)，曾有弟子另立宗派，導(dǎo)致僧團(tuán)分裂，本師便親到王舍城竹林精舍開示，令僧團(tuán)重新團(tuán)結(jié)一致。此塔是為紀(jì)念該事跡而建，又名和解塔、和平塔。

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萬(wàn)賀為您分享：佛塔的種類及象征意義

降生塔

這種佛塔的特徵是具有圓狀蓮花的四階，其象徵意涵是：佛陀降生在迦毗羅衛(wèi)后（迦毗羅衛(wèi)是包含藍(lán)毗尼較廣的地域名稱），立即行走七步，每當(dāng)他踏出一步，他的腳下的地面就涌出蓮花，代表著生于淤泥、卻不為淤泥所染的蓮花，同樣地，佛陀雖然降生在輪迴世間，卻不為輪迴所染污。銀川海寶塔又名赫寶塔、黑寶塔，相傳為公元五世紀(jì)初夏國(guó)王赫連勃重修，今存之塔為乾隆四十年重建。有人把這種佛塔稱為善逝佛塔

萬(wàn)賀為您分享：佛塔的歷史、

　　認(rèn)為：信徒們?nèi)绻芙?jīng)常性地環(huán)繞著佛塔作禮拜，就可以在來(lái)世獲取無(wú)上的功德和福報(bào)。如泉州開元寺鎮(zhèn)國(guó)塔為五層，天臺(tái)國(guó)清寺隋代磚塔為七層，杭州開化寺六和塔、當(dāng)陽(yáng)玉泉寺北宋鐵塔為十三層。所以，環(huán)繞著佛塔作右旋禮拜，也就成為當(dāng)時(shí)的僧侶們每日必作的功課了。不僅如此，就是建造佛塔本身也是一項(xiàng)功德行為。在釋迦涅槃二百多年以后，印度孔雀王朝的阿育王就曾經(jīng)打開了早的八個(gè)舍利塔中的七塔地宮，取出舍利子，把它們分成許多份，然后在他傳播的廣大區(qū)域內(nèi)普遍建塔供養(yǎng)。這種作法還經(jīng)常被后世的信眾所效仿。時(shí)至今日，佛祖的舍利塔遍布于中亞、東亞、南亞和東南亞各地區(qū)，在中國(guó)的大地上，古塔的數(shù)量就有上萬(wàn)座。