河北樹(shù)林雕塑專(zhuān)業(yè)制作轉(zhuǎn)經(jīng)筒

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亦稱(chēng)嘛呢轉(zhuǎn)經(jīng)輪，藏傳信徒人人持有，不停地?fù)u轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪的功德，轉(zhuǎn)動(dòng)一周者，即等同于念誦《大藏經(jīng)》一遍。轉(zhuǎn)動(dòng)二周者，等同于念誦所有的佛經(jīng)，轉(zhuǎn)動(dòng)三周者，可消除所作身、口、意、罪障，轉(zhuǎn)動(dòng)十周者，可消除須彌山王般的罪障；轉(zhuǎn)動(dòng)一百周者，功德和閻羅王相等；轉(zhuǎn)動(dòng)一千周者，自他皆能證得；轉(zhuǎn)動(dòng)一萬(wàn)周音，可令自他一切眾生解脫；轉(zhuǎn)動(dòng)十萬(wàn)周者，可遠(yuǎn)至觀(guān)世音菩薩海會(huì)圣眾處，轉(zhuǎn)動(dòng)百萬(wàn)周者，可令六道輪圓海中一切眾生悉得安樂(lè)；轉(zhuǎn)動(dòng)千萬(wàn)周音，可令六道輪回眾生皆得撥除；”這些說(shuō)法都是沒(méi)有透徹了解本波教和真正的教義，而是字面研究的過(guò)錯(cuò)。轉(zhuǎn)動(dòng)億萬(wàn)周者，功德等同于觀(guān)世音菩薩。

”智慧的舍利弗，曾經(jīng)請(qǐng)求世尊開(kāi)示：'世尊，轉(zhuǎn)經(jīng)輪如何成熟善根，請(qǐng)已解脫無(wú)量大劫輪回的世尊教導(dǎo)我。'世尊作此教言：轉(zhuǎn)經(jīng)輪的功德今作簡(jiǎn)要說(shuō)明，以短暫的時(shí)間或在殊勝的節(jié)日里轉(zhuǎn)經(jīng)輪或于日常中如小溪流水一樣不間斷地轉(zhuǎn)經(jīng)輪可使三界眾生獲得解脫。以手接觸經(jīng)輪或眼睛見(jiàn)到經(jīng)輪的有情不會(huì)墮入惡趣中，以手轉(zhuǎn)繞經(jīng)輪的功德可以使天空、大地、水、火、風(fēng)、山石草木、森林中的有情皆道。繞佛、繞塔左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)都可以，但轉(zhuǎn)經(jīng)輪不一樣，要看里面的經(jīng)文方向，經(jīng)文頭向右至左，或者經(jīng)文字面向里面的話(huà)，寺院純銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒就要右至左轉(zhuǎn)。

很多藏學(xué)讀者對(duì)本波教的轉(zhuǎn)經(jīng)方向有點(diǎn)偏見(jiàn)，他們都說(shuō)：“本波教還采取了一些和相反的做法，如佛經(jīng)對(duì)圣地是以順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)為功德，而本波教則為以逆時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)為功德，轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)筒、繞經(jīng)堂時(shí)也是如此，進(jìn)寺參觀(guān)也是從右到左?！边@些說(shuō)法都是沒(méi)有透徹了解本波教和真正的教義，而是字面研究的過(guò)錯(cuò)。比如，“本波教還采取了一些和相反的做法”這里指的是印度，依歷史記載，印度沒(méi)有創(chuàng)造之前就有本波教的，所以本波教怎么還采取與相反的做法呢？寺院純銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒又稱(chēng)“嘛呢”經(jīng)筒、轉(zhuǎn)經(jīng)桶等，與六字真言（六字大明咒）有關(guān)，藏傳認(rèn)為，持頌六字真言越多，越表對(duì)佛的虔誠(chéng)，可得脫輪回之苦。印度和本波教根本沒(méi)有沖突，也沒(méi)有矛盾，而且教義教規(guī)都一樣。但有些堪布不懂裝懂地說(shuō)：“左繞佛塔有毀塔的過(guò)失?！边@種說(shuō)法佛經(jīng)里根本找不到的，是自己瞎編的。佛說(shuō)《右繞佛塔經(jīng)》里只講右繞的功德，但并沒(méi)有說(shuō)左繞佛塔有毀塔的過(guò)失這句話(huà)。因?yàn)獒屽饶材嵩谑赖臅r(shí)候，還沒(méi)有佛像，印度傳入到西藏才有佛像，自然就吸收本波教繞塔的傳統(tǒng)了。