關(guān)公像，是關(guān)羽全身塑像的簡稱。文拜孔子、武拜關(guān)公。在港澳臺地區(qū)以及東南亞一些國家?guī)缀趺考叶紩┓铌P(guān)公像。近代以來，越來越多的人把關(guān)公作為全能保護(hù)神、行業(yè)神和財神。關(guān)公被人視為武神、財神及保護(hù)商賈之神。亦稱"關(guān)圣帝君""關(guān)帝"。

     如今的關(guān)公像有兩種，一種刀尖向上，另一種是刀尖向下。刀尖向上的含義表示關(guān)公的忠義之心，向下表示的含義就是進(jìn)財，這兩種一定要分清楚。在擺放關(guān)公像時，還有一個忌諱，因為關(guān)公是一個猛將，殺過的人很多，殺氣重，所以不能放置在有孕婦的房間里面，以免不吉利。在中國提起關(guān)公，那真是個個耳熟能詳，恐怕無人不曉，紅面具光、輕捋胡須、隨身攜帶一把青龍偃月刀、正氣泯然的關(guān)二哥，過五關(guān)斬六將的典故更是家喻戶曉。

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在晉代陳壽所著的《三國志》中，關(guān)羽尚只是一員普通蜀將，時人不過將其與張飛、趙云、馬超等相提并論。到了唐代，關(guān)羽已經(jīng)開始神化，詩文中可見對關(guān)羽的推崇。但此時人們對關(guān)羽的稱呼，也不過是“將軍”而已。宋代，關(guān)羽的神化較唐代又進(jìn)了一步，受封為王、為君，并且能預(yù)言禍變富貴。但他此時只是一員為天師召來喚去的鬼將而已，仍須聽命于他人，未脫離武將的身份地位。尤其耐人尋味的是，身為異族的元朝統(tǒng)治者似乎對關(guān)羽格外青睞，雖未正式加封關(guān)羽，但實際上已稱關(guān)羽為帝。公是中華民族的人倫典范，和道德楷模，被儒家稱為“武圣”，道家尊稱“帝君”，佛jiao奉為“伽藍(lán)菩薩”，商界奉為“武財神”，民間尊為“萬neng之神”。

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現(xiàn)如今很多做生意的人都會供奉銅雕關(guān)公像，來祈求保佑自己生意興隆，常交好運。澳騰銅雕塑公司主要鑄造銅關(guān)公，各種造型九龍銅關(guān)公，大型銅關(guān)公，福建銅關(guān)公，臺灣銅關(guān)公，關(guān)羽雕塑，鑄銅關(guān)公，銅雕關(guān)公，1米銅關(guān)公，2米銅關(guān)公做工精美，質(zhì)量保證。我廠家制作的銅關(guān)公栩栩如生，大氣威武，雕刻紋理清晰，細(xì)節(jié)刻畫精致，把關(guān)公的威風(fēng)氣質(zhì)體現(xiàn)得淋漓盡致。在晉代陳壽所著的《三國志》中，關(guān)羽尚只是一員普通蜀將，時人不過將其與張飛、趙云、馬超等相提并論。

商界對關(guān)公的崇拜：商界崇拜關(guān)公盛行于明清時期，晉商是倡導(dǎo)者和發(fā)起者。晉商為什么要崇拜關(guān)公呢？一是山西商人與關(guān)公有親密的地緣關(guān)系，選擇關(guān)公作為精神順理成章。二是晉商可以憑借關(guān)公的神化地位，擴大商幫的聲勢和影響，進(jìn)而提高自己的社會地位。三是關(guān)公“忠義、仁勇、誠信”等精神品質(zhì)，與晉商的經(jīng)商理念有相同之處。四是祈望的“關(guān)圣”能為他們懲邪鎮(zhèn)惡、降福、保佑平安、祛病延壽提供精神支撐，實現(xiàn)家業(yè)永存、財資興旺、富及百代的理想。在商人的眼里關(guān)公是財神化身。關(guān)公是中國民間普遍推崇和信奉的武財神，財神,顧名思義，掌管天下錢財?shù)纳裣瘛?

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銅關(guān)公信仰在中國由來以久，尤其經(jīng)過明清兩代統(tǒng)治者的極力褒揚，國人對關(guān)公的崇敬在那時達(dá)到了高峰。由于關(guān)公所代表的忠義形象，完全符合中國人心目中的人格，也使得關(guān)公崇拜實現(xiàn)了儒釋道的三家通吃, 在傳統(tǒng)的民間信仰里，只有關(guān)羽是超越三教的，三教都拜的，尊稱“僧伽藍(lán)摩菩薩”，守護(hù)凈土；儒教尊稱“武圣人”，與“文圣”孔子并列；它被儒家稱為“武圣”，道教稱為“帝君”，稱為“伽藍(lán)菩薩”，商人稱為“武財神”，人民稱之為“全能之神”。道教尊稱“關(guān)圣帝君”，伏魔三界; 商家尊財神。關(guān)公“一生忠義仁勇，誠信名冠天下”，關(guān)公是一種文化，也是一種精神。

。數(shù)千年以來，關(guān)公文化精神倍受推崇，直至今日更是受到海內(nèi)外炎黃子孫的頂禮膜拜。據(jù)《三國志》記載，關(guān)公曾經(jīng)在劉備手下任別部司馬。司馬是一個軍事職務(wù)，由于古代不分，所以也履行一定的職能。在中國古代，各行各業(yè)都有一個祖師爺，比如釀酒的要拜杜康，做木匠的要拜魯班。在關(guān)公信仰興起之后，武將當(dāng)然便把關(guān)公作為自己保護(hù)神供奉。在嵊泗的漁民信仰中，船上除供奉天后外，也供奉關(guān)羽，也稱船關(guān)菩薩。而的前身——衙門內(nèi)的衙役，正是發(fā)現(xiàn)關(guān)羽做過別部司馬的官，自然而然地開始把關(guān)公作為自己的代言人。