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發(fā)布時(shí)間:2021-07-06 06:19  

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常見的三種形式,還有一些形式

功德碑   1.標(biāo)題   標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。   3.落款   落款署上立碑者名稱或姓名,并署明立碑日期。   以上就是常見的三種形式,其它還有一些形式,但是應(yīng)該并不多,主要還是以上面三種為主。 常見墓碑碑文有哪些  (一)墓碑   1.抬頭   抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等,有的也可以省去不寫。   3.落款   落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫可不寫。   (二)墓志銘   1.標(biāo)題   標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。   


購買墓地需要帶哪些憑證和資料是很必要的

大家應(yīng)該都知道吧,購買墓地,也是需要攜帶的。為了避免在選墓過程中浪費(fèi)時(shí)間,提前了解購買墓地需要帶哪些憑證和資料是很必要的。

  一、逝者的火化證明:

  逝者在火化后,火葬場會(huì)給予一張火化證明,火化證明是用來證明購買墓地的作用,但不可作為其他的證件使用。所以購買墓地時(shí),需要將火化證明交給墓園進(jìn)行驗(yàn)證保管。如果逝者牽扯到遺囑、繼承等法律問題,則需要向開具證明而非火化證明。

  二、逝者的照片:

  準(zhǔn)備好逝者身前清晰的照片即可,無論是黑白照片或是彩色照片。照片每家公墓都會(huì)幫家屬進(jìn)行處理,處理后會(huì)交還給家屬。

  三、購買墓地壽穴需要提供和其他的證明

  所謂壽墓,即墓穴使用人還健在即進(jìn)行墓地購買。根據(jù)門的相關(guān)規(guī)定,只有五種人能提前購買壽穴:一是年滿80周歲的老人;二是患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)可的;三是港、澳、臺(tái)胞或者外籍僑胞;四是孤寡老人;五是未婚子女后,父母要求去世后與子女合葬認(rèn)購墓穴的。

  四、提供逝者姓名及生辰資料:

  主要是為了墓地立碑使用。在墓碑上需要刻寫的內(nèi)容一般為逝者姓名、立碑人姓名以及立碑時(shí)間,這些都比較簡單,而后還有就是逝者或墓地使用者的生日和去世日期,這個(gè)由于年代久遠(yuǎn),許多親人不一定記得住,所以在購墓前請(qǐng)家人查詢好。如果無法查證,也可以在逝者的生辰卒月上只寫年份而不寫具體的月份和日期。


你是否聽說過或了解過冰葬?

其實(shí)冰葬的起源是源自愛斯基摩人的葬俗,是將已故的放置在液態(tài)氮侵泡,主要因素是液氮的溫度低,可達(dá)到零下196度低溫,所以在這么低的溫度環(huán)境中浸泡就會(huì)讓有機(jī)阻水,然后用超聲波就可以讓華為骨灰了。

冰葬比傳統(tǒng)火葬的效率要高出許多倍,而且不會(huì)產(chǎn)生環(huán)境污染問題。這種條件下產(chǎn)生的骨灰粉末很容易在自然條件下分解,回歸自然界的生態(tài)輪回,也因此實(shí)現(xiàn)亡者落葉歸根的愿望。我國的殯葬方式除土葬之外,其他葬式頗眾,如火葬、、水葬、樹葬、懸棺葬、沙葬等。

火葬系傳統(tǒng)葬式,即以火焚尸,將骨灰貯于盒內(nèi)的殯葬方式。中國很早流行火葬的是春秋戰(zhàn)國時(shí)的氐羌人,藏族只有活佛、上層和行火葬。河?xùn)|地區(qū)各縣城居民和***工作人員多實(shí)行火葬,其在數(shù)量上僅次于土葬。






墓地陵園的類型主要有哪些

墓地主要指的是將或火葬物集中在一個(gè)人后的統(tǒng)一地點(diǎn)。這就是人類發(fā)展的文明和進(jìn)步。它大致分為以下幾類:古代帝王的墓地:一些也可以稱為墳?zāi)?,由?gòu)成。氏族墓地:一個(gè)人埋葬在信仰或思想的地方的地方。

一個(gè)家庭埋葬地:埋葬一個(gè)家庭成員的地方。墓地:建立與特定的事件或有關(guān)的人的葬禮埋葬的地方。公共墓地:一個(gè)地方,各行各業(yè)的人都死了,通常沒有特殊的要求。

墓地是埋葬死者的地方。墓地反映地理?xiàng)l件、信仰、社會(huì)價(jià)值觀、審美和衛(wèi)生的考慮,有時(shí)在一個(gè)卑微的,有時(shí)甚至比之宏偉。墓地也可以被視為禁忌。墓地有時(shí)是為了紀(jì)念死者的。在其他***和其他團(tuán)體中,墓地荒無人煙。

中國古人早就認(rèn)識(shí)到人的依附性,順應(yīng)自然的關(guān)系,吃穿住行,自然與自然的統(tǒng)一,必然要和諧,人出自然是一個(gè)問題。在自然的總結(jié)中,人們產(chǎn)生了風(fēng)水思想,“在地是安”,“天人合一”是這種思想在葬禮上的反映。“埋葬”一詞生動(dòng)地說明了這個(gè)想法:死后,它被植物覆蓋著。