問：請問初學古琴可以自學嗎？

答：初學古琴不可以自學。因為古琴的各個方面都是自成體系的，如記譜法、指法、跌宕的彈法等等。初學者只靠自己摸索，在沒有老師指導的情況下，很難對其準確理解掌握，會走很多彎路。更麻煩的是，有些如基本指法錯誤，一旦形成習慣就很難再更改。所以，初學古琴還是要有老師指導為好。特別是在入門階段，這一點顯得尤為重要。隨著基本指法和琴曲學習的增加，隨著自身程度的提高，在打下良好、堅實的基礎之后，才可以逐步自學一些琴曲。

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問：古琴彈奏時，在坐姿方面要注意什么？

答：古琴彈奏時坐姿要端正安祥，身對五徽。雙腳自然分開與肩齊，兩肘不能架起，應自然垂落。眼觀左手，不可左顧右盼。腰、背需自然挺直，不可塌腰駝背。琴與身體之間要保持一定的距離。總的來說以大方、穩(wěn)重為要。

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古人在古琴美學方面論述頗多，如明清之際徐上瀛在《谿山琴況》中就提出了有關古琴審美的 “二十四況”：“和、靜、清、遠、古、淡、恬、逸、雅、麗、亮、采、潔、潤、圓、堅、宏、細、溜、健、輕、重、遲、速”。還有冷謙的《琴聲十六法》：“輕、松、脆 、滑、高、潔、清、虛、幽、奇、古、淡、中、和、疾、徐”。再有清代王善《治心齋琴學練要》中的“總義八則”：“和、雅、清、靜、圓、堅、遠、情”。以及散見於各種著作中的論述，如西漢桓譚的《琴道》、嵇康的《琴賦》等等，都有著極其精妙的論述。古人這些論述從各個方面闡述了自己對古琴的審美態(tài)度。雖然由于所處地域和著眼點不同等因素，造成了個人對于古琴審美有所差異。但總體上來講都離不開一個“和”字。由此可見，古人對于古琴審美的追求有一個共同點，那就是追求“和”。那么怎樣才可以達到“和”的境界呢？清人王善對于這個“和”字的解釋可以說是非常獨到并且具有代表性。他說道：“易曰保合太和，詩曰神聽和平，琴之所首重者曰和也。然必弦與指合，指與音合，音與意合，而和乃得也。和也者天下之達道也，其要只在慎獨?！保ㄉ鳘殻赫Z出 《禮記?中庸》：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”也就是說君子在獨處時也要保持謹慎不茍的心態(tài)。）一語道破了其中的關鍵。他將中國古老的哲學思想和琴連為一體，說明了所有審美都以人為主要對象。其目的都是強調達到人們自身的修身養(yǎng)性與自我完善，也就是說“和”的落腳點在人。從審美方面來講，與其說是對琴（藝術）的審美，還不如說是對人（德）的審美更加貼切些。換句話說審美審的是你的“德”而不是“藝”。也可以理解為藝是手段，德是目的，通過藝的學習而達到提升德的境界，這才是古琴審美的關鍵。這也恰恰從另一個角度證明只有提升了自身修養(yǎng)，那么你所演奏或創(chuàng)作出來的作品才可以在美的方面更進一步。至于“弦與指合，指與音合，音與意合”，這也許只是達到“和”的一個必要基本功或過程而已。

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