武昌殯儀館始建于1985年，占地200余畝，綠化覆蓋率達45%。主要擔負洪山、武昌兩個城區(qū)及附近郊區(qū)的遺l體火化任務，年火化遺l體7000具左右。該館有100多具遺l體的大型組合式冷柜，大中小追悼廳5個，大追悼廳可容納500多人，并配有賓館式休息室，中西風格守靈房共7套，火化爐18臺（其中國內(nèi)先進高l檔揀灰爐14臺），骨灰寄存格位3000個，圣馬老爺車等高l檔殯儀服務車10輛，服務大廳安裝了國內(nèi)一1流的彩色電子監(jiān)控、電子顯示、追悼廳電子會標系統(tǒng)、電腦業(yè)務管理系統(tǒng)和服務查詢系統(tǒng)。 目前館內(nèi)建筑融古典園林與現(xiàn)代氣息為一體，布局合理，功能分區(qū)，流程科學，適用美觀，風格協(xié)調(diào)一致?；鹪崾且环N處理尸l體的方式，具體而言是以火把尸l體燒成骨灰，然后安置在骨灰甕中、埋于土中、撒于水中或空中，甚至以火箭射上太空。館內(nèi)綠樹成蔭、草地茵茵、曲橋噴泉、藝雕涼亭、四季鮮花盛開、鳥兒歡歌生棲，是一個集治喪和休閑的活動場所。

燒倒頭紙，點1橋燈

在死尸腳下置盆燒紙錢稱燒倒頭紙，灰燼不棄，包好放棺中。設香燭并于停尸板下點油燈稱點1·橋燈。

放鞭l炮

借此告知鄰里家“當大事”，迷l信說法是驅來捉魂的鬼卒。

舉哀，沐浴整l容，穿壽衣

親人在哭泣舉哀的同時還要為死者抹澡，請理發(fā)員為死者剃頭可稱舊時的整l容。給死者穿上早已缶制只用棉布不用絲綢皮毛，有袢無紐扣的壽(老)衣，經(jīng)濟窘困之家也要用清潔舊衣“裝老”。也有少數(shù)寫七個字的，男性多題：“大德錫類昌后嗣”,女性多題：“王母瑤池添寶座”等，寫法以吉徉為主。一切停當，擺正尸l體，雙腳系以棉線使之腳尖并攏向上，復“搭面紙”，完成“正寢”。

百年祥和殯儀服務以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高1品質(zhì)白事關懷服務，并不斷的向市場進行推廣傳播。　　公司本著規(guī)范服務、親情服務、文化服務的理念，遵循真誠。樸實、親切、誠信的殯儀服務風格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高1品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動。樸實、親切、專業(yè)、誠信的殯儀服務風格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動。　　我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的后一程。

服孝分三種(l) “重孝”：子女為父母、妻為夫、承重孫(子亡，長孫按子成服)為祖父母，著素服、束麻繩、頭戴孝箍，女頂白長巾，服穿麻邊白鞋。停靈、三七、五七。(2)叔父母、堂伯叔父母、姑父母頂白布短手巾，孫為祖父母、伯叔祖父母，戴孝帽，外甥、外甥女為舅父母，侄為伯叔父母戴孝帽或頂白布手巾，停靈期服孝，其后則除。(3) “全破孝”：內(nèi)外親吊客，每人一條白布手巾，葬后即除去。人一旦不幸死1亡，活著的人就應對死者履行'殯'和'葬'的義務。有的祖父、祖母亡故，孫輩穿孝服，帽子前沿正中縫一用紅絨扎成的圓球，布鞋加罩白布面，俗稱“封鞋”，鞋跟處不封死，留一寬縫，加縫紅布一條;鞋臉正中各縫一紅線球。孫女無帽，則頭扎一白布寬帶，于前額正中部位縫紅絨球一個，鞋同孫男，這三個絨球稱“纓兒”。

百年祥和殯儀服務以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴白事關懷服務，并不斷的向市場進行推廣傳播?！　」颈局?guī)范服務、親情服務、文化服務的理念，遵循真誠。樸實、親切、誠信的殯儀服務風格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供白事全程策劃及代理喪儀活動。古代喪禮規(guī)定，除幼喪和兇死者外，人死后，都要為其設神位，以饗祭祀。　　我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的后一程。

1棚正門有一塊大匾，匾上書：“恭承惠吊”，以表喪主對吊客的謝意。1堂設置因地位和貧富而異，地位高、富者，為了表示家族大、親友多，將祭品陳放桌上，多的達幾十桌，l高者稱“龍門祭”，即在祭品上用各種材料塑成或剪成山水人勿、飛禽走獸形狀，其中一大盤為“鯉魚跳龍門”，故稱“龍門祭”。地位低的貧者，不分大小殿一張大桌上簡單擺點供品，不行大禮，只是磕頭而已。如1堂設小殿者，則要行三拜九叩大禮。木主正面的“主”字，暫寫為“王”字，待日后舉行點主儀式時補上一點，也有在題主時一并完成的。1堂兩邊有一對紙扎的金童、玉女，稱“站棚人”，相傳將紙l人焚燒后，到冥間可變成死者的傭人，任其使役。金童、玉女按男左女右設放。