習(xí)武的過程

各人自有自己的武術(shù)；但各人所使用的身體，皆是沉淀億萬年進(jìn)化而得。當(dāng)將自己的身體一種技術(shù)，自會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)交融。這個(gè)交融，將是由淺至深、由外而內(nèi)、由粗及精、由形到神，的過程。我們修習(xí)武術(shù)，就像往自己的身體“銀行”存“錢”功一樣，哪個(gè)地方薄弱，就是哪里存的不夠，修而習(xí)之。日積月累，成為我們?nèi)諠u豐厚的、可自生復(fù)利的個(gè)人財(cái)富。不求外人，自足而富；不求外道，自立而貴。自古武人富貴，便是此理。所以在沒有受到現(xiàn)代體育規(guī)范之前，武術(shù)不可能是現(xiàn)代體育的內(nèi)容之一。

武術(shù)攻擊與自保

我們的承傳的(中國)武術(shù)文化，就是一套精湛的“自?！蔽幕?，而非“攻擊”文化。因?yàn)楣艚K也是為了獲得生存、生活、快活、快樂，而不是為了攻擊、而攻擊。一旦攻擊（打江山）成功了（唐、宋、元、明、清…中國古代五大一統(tǒng)王朝、歷代沉淀，無不如是。我們因?yàn)樯钪O此理法，才得以獨(dú)立強(qiáng)大、延衍流傳至今。止戈為武。使用(包括但不限于)打斗等手法，來達(dá)到停止戰(zhàn)斗的目的。僅《漢書·藝文志》就收錄《劍道》38篇，《手博》6篇，這都是論述“攻守之道”的專著。這是“攻擊別人”與“保護(hù)自己” 的區(qū)別，也是詠春拳源于上古宗室、用于自身自保而秘而不外傳的核心原因。

武術(shù)概述

1.武術(shù)的起源與發(fā)展概況  （1）武術(shù)的起源   武術(shù)起源于我們遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)勞動(dòng)。在原始社會(huì)社會(huì)生產(chǎn)力極為低下的情況下，人類主要以狩等原始的生產(chǎn)活動(dòng)為生，并從中學(xué)會(huì)了徒手或使用木棒、石頭等器具擊打野獸的方法。這些方法多是基于本能的、自發(fā)的、隨意的身體動(dòng)作，人們還不能有意識(shí)地把搏殺技能作為一種專門練習(xí)，但這些擊打技能卻是武術(shù)的源頭之一。   人類進(jìn)入舊石器時(shí)代晚期，打制石器等生產(chǎn)工具有了較大發(fā)展；進(jìn)入新石器時(shí)代，人們已經(jīng)較廣泛地運(yùn)用箭來獵了。由于生產(chǎn)、工具的不斷創(chuàng)新，人們?cè)谂?、砍、擊、刺等技術(shù)上初步積累了經(jīng)驗(yàn)。這時(shí)，以創(chuàng)造鋒利工具的能動(dòng)性、使用工具方法的主動(dòng)性、運(yùn)用技術(shù)的自覺性為標(biāo)志，武術(shù)進(jìn)入了萌芽狀態(tài)。但其技能在本質(zhì)上還是屬于生產(chǎn)活動(dòng)范疇。    （2）歷代武術(shù)發(fā)展概況    在原始的生產(chǎn)、生存活動(dòng)中，由徒手搏擊到并演變成近代的體育運(yùn)動(dòng)，這種發(fā)展形式在世界各個(gè)地域的人類活動(dòng)中都曾出現(xiàn)。如擊劍、泰國拳等。但從原始術(shù)發(fā)展成擊舞一體、內(nèi)外兼修的武術(shù)形式，則是由中華民族特有的文化土壤孕育而成的。   軍事是促使武術(shù)形式與發(fā)展的催化劑。商周時(shí)期，軍事訓(xùn)練的主要形式是“田獵”和“武舞”。田獵的目的是訓(xùn)練各種器的使用及與馭馬駕車技術(shù)，是集身體、技術(shù)訓(xùn)練為一體的綜合訓(xùn)練。武舞是將用于實(shí)戰(zhàn)的格殺經(jīng)驗(yàn)按一定程式來訓(xùn)練，是古代武術(shù)由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的升華，是由支離破碎向系統(tǒng)化演進(jìn)的象征，也是武術(shù)套路的雛形。自衛(wèi)，指，在法律允許的范圍內(nèi)，用正當(dāng)防衛(wèi)的原則，對(duì)不法侵害所實(shí)施的一種自衛(wèi)行動(dòng)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯紛爭，頻繁，練兵習(xí)武更是得到的重視和發(fā)展，如齊恒公每年春秋兩季都要舉行比武較力的“角試”來選拔人才。而隨著奴隸制的崩潰，奴隸主、在教育方面壟斷武術(shù)的局面被打破，“士”及“游俠”的出現(xiàn)標(biāo)志著武術(shù)開始走向民間。當(dāng)時(shí)民間就有不少武藝高潮的技擊家，如越女、袁公、魯石工等?！秴窃酱呵铩匪涊d的越女論劍，理法深?yuàn)W、論述精辟，至今仍不失光彩。