公墓里點穴和勘驗風(fēng)水吉兇與非公墓點穴方法

其實，公墓里點穴和勘驗風(fēng)水吉兇與非公墓點穴方法是一樣的，找到穴點后，將該穴點周圍的那些墳?zāi)巩?dāng)作平地看，將那些比穴點高的建筑物或山頭當(dāng)砂來看；將那些比穴點低的的墳?zāi)够蛐∩綔袭?dāng)作水來看；將那些與穴點高低相同的而又不起眼的墳?zāi)巩?dāng)作平地看就ok了?？偟膩碚f，以“穴點”為中心，如果周邊沒有什么高低顯眼的建筑物，就繼續(xù)觀察，直到看到有高低之差異為止。在這一段距離的所有墳?zāi)苟籍?dāng)作平地看，高而有形的東西當(dāng)砂看，低而矮的東西當(dāng)水看，只要明白這些就知道公墓里的墳?zāi)古c普通地的墳?zāi)辜獌磁袛鄻?biāo)準(zhǔn)就完全一樣了。既然明白了這個道理就知道砂水在風(fēng)水中的重要作用了，風(fēng)水學(xué)中將山脈或河流統(tǒng)稱為龍脈，龍脈上有很多吉兇穴位，點穴的目的就是怎樣點到龍脈中所蘊藏的大吉大利的穴位。

天津墓地提供的是一座死后的安寧,也是一種永遠的追憶

人的逝去難免傷痛，我們在淚水里呼喚曾經(jīng)，在淚水里重溫當(dāng)初的朝朝暮暮，逝去的親人是我們永遠的思念，我們在走過的路上，正是有親人的陪伴我們才真正擁有了成長。

　　為了把思念有所寄托，從古至今，埋葬死者的墓地就一直存在，墓地的存在在某種程度上給我們留下了對親人的思念載體，一座墓地，一份思念；一捧鮮花，一份心意；倘若親人或朋友泉下有知，他們也許會感念曾經(jīng)彼此在一起的溫暖情景。

　　如今墓地的環(huán)境也越來越來清幽安靜，天津墓地也是如此，它考慮齊全從環(huán)境、設(shè)施和維護上都留給死者和死者親人美好的目的選擇。

　　天津墓地提供的是一座死后的安寧，也是一種永遠的追憶，死者安息，生者平安，它不僅是一塊墓地，也是我們對親人逝去的長久哀悼和懷念，默念親人的名字，牢記親人的音容笑貌，讓曾經(jīng)的光陰重新回到生命中來。

　　這里是深厚的土地，這里是蔚藍的天空，這里是親人安葬的地方，這里是天津墓地，它的存在是一種精神的需要，也是對人的生命和存在價值的尊重和肯定。

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營造出草坪、鮮花、樹木、山石、鳥語花香的環(huán)境，身居此地，不會感到陰森可怕。 主要的我們要通過分析青縣地區(qū)的自然人文環(huán)境因素，讓青縣地區(qū)的的文化精神貫穿整個園區(qū)，使本地區(qū)歷史、文化、現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代園林風(fēng)格有機的融合在一起，形成河北地區(qū)獨特的建筑、公園、墓地于一體的人文景觀。為天津市及周邊地區(qū)往生者提供了一處頤享萬年的樂土福地。

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可分為"大斂"以及"小斂"。小斂指的是給死人穿衣服。根據(jù)歷史記載，古代小斂在的第二天早上就在臥室門口。那時，小斂的衣服首先在房間里展示，然后鋪好折疊床，接著舉行著裝儀式。接著主持儀式的人開始為死者穿衣，先在床上鋪席，再鋪絞，它們的質(zhì)地，要據(jù)死者的身份而定。無論貴賤尊卑，死者都應(yīng)該穿上十九套新衣。穿好后親屬用被子把裹上，然后用絞帶捆緊。在這以后，再把布囊(稱"冒"，分為上下兩截)套在上，然后蓋上被子，覆蓋好。

在民間傳統(tǒng)葬俗里，的衣服、被子忌諱用緞子，因為"緞子"諧音"斷子"，惟恐因為這個原因遭到的惡報。人們的做法一般用綢子，"綢子"諧音是"稠子"，可以福佑后代多子多孫。殮衣又忌諱用皮毛制作，獸皮，雖然是難得的貴物，但對于已經(jīng)死去的人沒有益處，留下來對生者倒還可以有用。還有一種說法是，用獸皮做被子的話，死者來世會轉(zhuǎn)生為獸類的。另外一種說法是從"全尸"考慮的，說是恐怕人尸與獸革混雜一處而不能辨別。殮衣還不能用帶"洋"字的布料，因為殮衣是給去世的人穿的，帶洋字的布料會使殮衣帶有"陽"的意思，對在的死者不好。