更為原始的混沌形象出自《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》，“有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識歌舞，實為帝江（江讀作鴻）也。”這里的混沌已和傳說中魔獸的形象很一致了。 再到后來，《神異經(jīng)》中云：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆（音皮）而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往抵觸之，有兇德則往依憑之。這是個新的品種，荷蘭在1958年才開始有血統(tǒng)登記簿，然而現(xiàn)在已成為成功馬術(shù)競賽與騎乘用馬。名為混沌?？站訜o為，常咋其尾，回旋仰天而笑?！?混沌已經(jīng)完完全全是兇獸的形象了。 還有一種說法，混沌是驩兜死后的怨氣所化。

        “龍生九子”的解釋龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國傳統(tǒng)文化中，以九來表示多，有至高無上地位，九是個虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來描述龍子。玉貔貅是一種形態(tài)更為好看的貔貅類型,很多人在面對銅貔貅好還是玉貔貅好的問題的時候往往舉棋不定就是因為這兩個其實是各有自己的特點和優(yōu)勢的,。龍有九 子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現(xiàn)了各種說法。明代一些學(xué)人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應(yīng)秋的《玉芝堂談蕓》等，對諸位龍子的情況均有記載。

在明代，龍還被人們附會出了一個繁盛的家庭。龍在其形象形成史中，曾是由多面一，即匯集了多種怪異的獸形象而演化為龍。昭陵六駿：（古代君王的馬）昭陵六駿是指陜西禮泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭壇東西兩側(cè)的六塊駿馬青石浮雕石刻。然而并非所有的怪異獸像都百川歸海，納入了龍像之中，在與龍形象形成、發(fā)展的同時，一些怪異獸象也在發(fā)展，并且在某一方面糅合了龍的某一種形象特征。因而有人又把二者聯(lián)系起來。在民間，很久就流傳著龍生九子的說法，但是九子