在火葬區(qū)，對回、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔吉克、塔塔爾、撒拉、東鄉(xiāng)和保安等10個少數(shù)民族的土葬習俗應予尊重，不要強迫他們實行火葬；自愿實行火葬的，他人不得干涉；(3)對患有鼠疫、霍亂、炭疽死亡的病人遺i體，按照《傳染病防治法》的規(guī)定，必須立即消毒，就近火化。對患其他傳染病死亡的上述10個少數(shù)民族的病人遺i體，凡是在其戶i口所在地死亡的允許土葬，但要按規(guī)定對遺i體進行嚴格消毒后深埋；不在戶i口所在地死亡的病人遺i體，按照有關規(guī)定進行嚴格消毒后，原則上就地、就近盡快深埋，不得將遺i體運往外地。自愿要求火葬的，他人不得干涉。有條件的地區(qū)，要探索將基本殯葬服務納入政·府基本公共服務范圍，實現(xiàn)基本服務均等化。

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”綿山包骨真身像人死之后，既不土葬，也不火化，而是將其放置到一口陶缸中密封，并且多年不腐。支配早期兒童甕棺葬儀的，實際上是遠古人類的生殖崇拜觀念。許多文化均有水與不死相關聯(lián)之神話，因此英雄乃多行水葬，置于精致葬儀船中隨波漂流。在這種葬俗中，甕棺象征女性的子宮，覆蓋棺孔的陶片涂紅是象征經(jīng)血，甕棺內(nèi)小兒體的下肢作蜷曲狀，則是恢復人居母胎時的狀態(tài)。所以用甕棺來葬幼兒，其實是父母祈望他們能夠再生。在古代，這種儀式都必須遵循嚴格的程序：沐浴、更衣、入缸。

對死者的處理方式。主要包括安葬、殯儀、舉哀等。除近現(xiàn)代才出現(xiàn)的非宗教性葬禮外，各種喪i葬儀規(guī)均與宗教觀念有關。在葬式上，世界各民族中有土葬、火葬、水葬、天葬、洞葬、樹葬、懸棺葬、壁櫥葬、食葬等多種形式。非洲達加里族（Dagari)男女有別，據(jù)某學者謂：男屍面東，意指日出而作——狩i獵耕種。在信奉基i督教的國家和一些民族中，死者臨終前要請牧師做最后的懺悔和禱告。送葬時，親屬們身著黑色喪服，跟隨在牧師身后，在挖好的墓穴前，牧師念誦經(jīng)文，超度亡靈，然后由親屬將白色、紫色的花束扔在墓棺之上，最后以土掩埋。印度人死后，一般都實行火葬。一個虔誠的印度教徒總希望自己的遺i體能焚化在圣河——恒河的岸邊。他們認為在恒河岸邊舉行葬禮，死者的靈魂才能升入天堂。