一件銅器的表面進(jìn)行分塊單獨(dú)氧化，使得單件銅器表面呈現(xiàn)多種不同的氧化色，美輪美奐、妙不可言。此等技藝說起來簡(jiǎn)單，操作起來便知難度何其之高。氧化時(shí)溫度的高低平衡、配料里各成分的比例協(xié)調(diào)……一個(gè)細(xì)枝末節(jié)的小小因素就可能輕易毀掉一件付出無數(shù)心血的作品，鑄鐵香爐定做，沒有長(zhǎng)久的操作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)銅材、配料等特性相當(dāng)?shù)牧私獬潭群蜆O高的悟性，是很難實(shí)現(xiàn)“天時(shí)地利人和”的境界、成功鑄造出一件堪稱的作品的。其捐贈(zèng)給上海歷史博物館的五牛圖鼓式爐便是例證之一（五牛分做五個(gè)氧化色），遺憾的是未能得見，暫且以此座三虎鼓式銅香爐聊慰賞玩之情。

    香爐，人們就會(huì)想到，寺廟里的香爐，隨著時(shí)代的變遷，香爐的制作越來越精美，越來越款式新穎，款式的不同，對(duì)于的它的擺列方法也是不一樣的，類型也有很多，龍耳圓形平口、鑄鐵香型香爐鑄鐵圓形鑄鐵平口，圓形六龍柱香爐，六龍柱雙層香爐等。

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      對(duì)銅鼎的擁有和使用，是奴隸主身份等級(jí)差別的標(biāo)志之一。在周代，就有所謂"天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎"等使用數(shù)量的規(guī)定。隨著這種等級(jí)、身份、地位標(biāo)志的逐漸演化，鼎逐漸成為了王權(quán)的象征、國(guó)家的重寶。統(tǒng)治者往往以之力，來鑄造大鼎。秦代以后，鼎的王權(quán)象征意義逐漸失去。以后，伴隨著在中國(guó)的傳播，鼎的形式得以延續(xù)。后代的鼎通常安放在寺廟大殿前，既是裝飾物，又是焚香的容器，故稱之為香爐鼎。

      圓形的香爐，都有三足，一足在前，兩足在后，是如法的放置;常以之譬喻中的三寶，缺一不可。

      
 

     

              

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