關(guān)于土地公的祭祀小知識

土地公生：農(nóng)歷二月二日（古時為立春后第五個戊日）

土地公得道升1天日：農(nóng)歷八月十五

《諸羅縣志》：“中秋祀當境土神，與二月二日同；訪秋報也。四境歌吹相聞。為之社戲”，故所謂春祈秋報即與上述兩日相同，現(xiàn)今之祭儀應(yīng)為舊有社祭習俗之變。

作牙：“作牙”，習俗上舊歷每月的初二、十六，商家都祭拜土地公，稱之“作牙”，又稱“牙祭”、“作祃”。

掃墓：民間認為后土乃墓園之守護，故掃墓前需先祭拜后土，答謝其看守墳?zāi)怪羷凇?br />

①人的形象大為豐富，數(shù)量增多，出現(xiàn)了武士、侍從、伎樂、舞人等各種不同社會地位的形象，在反映社會生活方面前進了一步，雕塑手法逐漸擺脫程式化，形象寫實、生動。

　　②雕塑材料的使用更加廣泛。青銅、金、銀、鉛、陶、玉、石、牙、骨、木等不同質(zhì)材各盡其長，而且出現(xiàn)綜合使用的趨向。各種材料的制造工藝也有新的發(fā)展，如青銅工藝分鑄、焊接等技藝的發(fā)展，失蠟法的應(yīng)用，錯金銀等鑲嵌技藝的風行，使作品的制作競求奇巧華美。因之，追求繁縟華美，成為這一時期主導的審美傾向，在青銅、玉和漆木的雕塑中尤為突出。此時期的雕塑尚未從工藝美術(shù)中脫出，所以仍然保留著很強的裝飾性。

　　③主要有偶人和作為器物裝飾的人形支架、器座及小型佩飾等。偶人又稱相人、像人，以青銅、陶、木等不同材料做成，其中主要是俑。春秋后期俑在各地普遍出現(xiàn)。陶俑主要有山東郎家莊1號東周殉人墓所出的6組，女俑多作舞姿，臉部削成斜面，以勾出眼、眉，胸部豐滿，衣裙曳地，施紅、黃、黑、褐色條紋。男俑披巾，手中持物。由于燒制火候極低，大多已殘毀。山西長治分水嶺戰(zhàn)國早期墓葬出土陶俑中的舞俑群，造型簡略而姿態(tài)生動。彩繪木俑多出于戰(zhàn)國楚墓，有仆侍、庖廚、伎樂等不同的身份。湖南長沙 406號楚墓所出30個木俑，男女有別，一般是雕刻出身體形狀與五官后，先涂，再以墨、朱兩色繪出眉目胡髭及冠、帶、襟、袖、裾等，手足和佩劍是分別制成后裝配的。其他地方出土的楚木俑，有的雕出寬大的袍袖；有的頭部雕出五官后，加絲質(zhì)假發(fā)（或用真人頭發(fā)），身著絹衣，但對于人物形象的個性特征則不很注意。河南洛陽金村東周墓還出土過銀俑，戴弁，著窄袖短袍，系帶，纏行□。有人認為是胡人形象，其造型水平較高。另外，還有連同活動環(huán)境表現(xiàn)的俑群。如浙江紹興坡塘戰(zhàn)國墓所出青銅伎樂銅屋，有男女6人持樂器在屋內(nèi)演奏，銅屋頂上矗立柱，柱頭鑄一大鳥，推測可能與古越人的圖騰信仰或習俗有關(guān)。

明代石雕佛像有哪些特征

陳氏石雕佛像廠家為大家介紹明代石雕佛像有哪些特征： 

1.明代石雕佛像的面相豐潤，細眉長目，高鼻，薄唇，額頭較寬，大耳下垂。石雕佛像表情莊重而不失柔和。 

2.石雕佛像身材比較勻稱協(xié)調(diào)，衣著輕薄貼身，線條流動柔和，衣褶轉(zhuǎn)折自若。

3.石雕佛像的肩寬腰細，袒露上身，身資婀娜，呈S型，瓔珞，佩飾精密繁復(fù)。

4.石雕佛像的寶冠葉片作鏤空狀，正中葉片呈彎月形，為明代特點。

5.石雕佛像的臺座為束腰式仰覆蓮座，造型寬大，蓮瓣寬肥，呈一周對稱分布，具典型時代特征。

6.細部表現(xiàn)較充分，衣服邊緣刻細碎的花紋，晚期造像常用手法。

7.仰覆蓮座，邊緣連珠紋一周，蓮瓣圓潤，底沿外卷，有明顯的時代特色。 

8.石雕佛像有金水成色足，黃中泛紅，為明代標準色。

9.石雕佛像的衣紋流暢，生動曲折，腿部裝飾略呈橢圓形群褶，是明代造像的手法。 

10.石雕佛像的甲衣及絆甲絲絳均較寫實生動，這是明代造像的普遍特點。