造型藝術的系統化構思和現代科學技術知識來啟示構思

      （1)系統化構思：構思的系統化包括素材、形象、色彩、表達什么感情、功用、工藝制作、材料等。總的可以概括為三大類——形、色、組織。

　　A、造型類——素材(植物、動物、礦物、景物、自然形或人形、傳統、外來紋樣等)、造型風格(寫意、變形、抽象)、技法(點、線、面)

　　B、色彩類——對比(色相、明度、強度、冷暖、面積)、調和(同一、近似、類似、秩序)。

　　C、組織類——平面構成(單獨紋、二方連續(xù)、四方連續(xù))、立體構成。

　　(2)用現代科學技術知識來啟示構思。

　　A、物理性——擠壓、拉曲、旋轉、摺疊、撕裂、向心、離心、縱橫、斜方向運動拋線運動軌跡。

　　B、光學——凸透鏡、哈哈鏡等造成的錯覺、幻視變異等。

　　C、數學——增、減、比例縮減、排列、組合、添加、幾何化等。

　　D、解剖——縱剖面、橫截面、斜剖面、肢解等

　　E、生態(tài)學——移花接木、生態(tài)全過程組合，雜交組合新形象。

　　F、仿生學——擬人、擬物等。

解讀幾何抽象與現代陶藝的融合

 順著構成藝術即幾何抽象藝術的發(fā)展脈絡，去探尋現代陶藝的變化，通過拜讀現代陶藝家們的作品，可以從中體味抽象藝術滲透的魅力，窺探現代陶藝是怎樣于傳統到現代的過渡中接納和吸收了抽象藝術，從而開啟了現代陶藝由具象或實用到抽象或非實用的轉換。

19世紀末到20世紀初，藝術觀念處于大變革時期，反傳統、追求藝術的獨立性與純粹性的運動風起云涌。而立體主義的豐碑人物畢加索更是致力于從描繪自然具體形象向抽象化形象的轉化，從他的陶藝作品中便可見一斑。分解與重組，不同視點的并置都是立體主義理念為陶藝注入的新鮮血液。立體主義的理念被他直接運用到陶藝的創(chuàng)作上，陶盤、陶器都只是畫布的替代品。據說我國有名山水畫家傅抱石先生每當酒后提筆作畫，定有精品……。雖然在陶藝語言上畢加索還沒走向深入，但這種直接的挪用或者甚至說玩票性質的舉措卻為現代陶藝揭開了新的篇章，是對現代陶藝家們拋開傳統束縛探討新的陶藝語言早的啟發(fā)，開始了陶瓷藝術對實用器具背離的萌芽。

材料與工藝

陶瓷的材料

材料即陶土、泥性。如果說手工是陶藝的人類學的基礎，那么陶土則是陶藝“自然本體論”的基礎。它是手工變革的對象，是陶藝活動的物質載體。通過對泥性的掌握和運用，通過對材料的變革，人的觀念、智慧、想象力、創(chuàng)造力成為一種物質形態(tài)化的實體。肖像雕塑，顧名思義，要以表現人為要旨，要通過人物永恒的瞬間，成為凝固的文學或音樂，讓這永恒的瞬間以其博大精深的內容，揭示出一種哲學，一種真理，一種民族精神的文化內蘊，進而表現出藝術家深邃的思想和生命的向往。陶藝的這種材料屬性，也是它作為一種文化形態(tài)能夠源遠流長的重要原因。

陶瓷的工藝

燒制是人和自然的統一，人的本體和自然本體、精神和物質在燒制中獲得融合，燒制為陶藝在自然、人文中增添了“天成”的因素；現代陶藝的出現，是以創(chuàng)作觀念的更新為前提條件，這種觀念的更新根源于藝術文化的基礎。燒制中的偶然性和不可預見性，使燒制的過程永遠充滿了期待，充滿了彌久長新的吸引力，燒制過程所蘊含的超出自然和人為的神秘主義的因素，是陶藝創(chuàng)作幸福和痛苦的源泉。