以死者去世之日算起，親人在每一個(gè)第七日應(yīng)在靈位前點(diǎn)燭燃香，舉行祭奠儀式，到第五個(gè)“七日”為止，稱為“做五七”。三年孝滿，遂將靈位焚化，謂之“除靈”。管每一地區(qū)都有許多獨(dú)特的習(xí)俗，但在種種迥異的形式外殼下，卻蘊(yùn)含著共同的內(nèi)涵，即通過(guò)禮儀的舉行，寄托對(duì)死者的哀悼和懷念，表達(dá)希望死者的得以安息和超度的虔誠(chéng)心意。盡管生者對(duì)死者的去世深感悲痛 ，但在民間觀念中 ，死與生一樣，是一種應(yīng)時(shí)必至的現(xiàn)象，它對(duì)于死者來(lái)說(shuō)，未必不是一種頗為有益的解脫。所以民間一貫把婚事和喪禮并稱為“紅白喜事”。

遺屬撫慰創(chuàng)新：

傳統(tǒng)服務(wù)的工作中心是逝者，主要工作是處理逝者的遺體，而忽視了遺屬，忽視了遺屬的精神撫慰工作。失去親人對(duì)遺屬造成了巨大的精神傷痛，而殯葬服務(wù)不周易引發(fā)糾紛，會(huì)給遺屬造成精神上的二次傷害。創(chuàng)新遺屬精神撫慰服務(wù)，可根據(jù)逝者及遺屬的文化程度、職業(yè)情況、興趣愛(ài)好、價(jià)值觀念、背景、社會(huì)狀況等，提供精神疏導(dǎo)，幫助其盡快走出痛失親人的陰影。

殯葬活動(dòng)也是隨著社會(huì)的發(fā)展不斷變換形式的。在100多萬(wàn)年之前，我們的祖先就勞動(dòng)、生息、繁衍在祖國(guó)遼闊富饒的土地上。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，人們生活活動(dòng)的擴(kuò)大使得原始人群逐漸被一種固定的生活集體所代替，出現(xiàn)了氏族公社的社會(huì)組織。在公社內(nèi)部沒(méi)有人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，沒(méi)有貧富不均，每個(gè)成員地位是平等的。信和殯葬禮儀歡迎咨詢。

一般火化完了有的是提前購(gòu)買墓地，有的還沒(méi)有購(gòu)買，還沒(méi)有墓地的需要把骨灰寄存在殯儀館或者帶回家先供奉，等墓地選擇好了再安葬。下葬儀式跟出殯儀式大致相同，可以按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗。修訂完善《殯葬管理?xiàng)l例》，建立和完善殯葬服務(wù)市場(chǎng)規(guī)范、公墓建設(shè)管理、殯葬行為治理、喪事活動(dòng)中行為查處等具體規(guī)定，明確殯葬工作與相銜接的工作機(jī)制和程序，增強(qiáng)推動(dòng)殯葬改革的法制保障。