河北樹林雕塑專業(yè)制作轉(zhuǎn)經(jīng)筒

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寧瑪教派伏藏大師，多杰尼巴學(xué)者寫的《本波教和寧瑪教派分類格言》里“智慧左轉(zhuǎn)本波教法，慈悲右轉(zhuǎn)班迪法?！贝髱煹挠^點(diǎn)有點(diǎn)不一樣，他認(rèn)為本波教的轉(zhuǎn)法是左轉(zhuǎn)，是智慧的轉(zhuǎn)法；班迪的轉(zhuǎn)法是右轉(zhuǎn)，是慈悲的轉(zhuǎn)法。但本波教的經(jīng)典有所不同，本波教的經(jīng)典里認(rèn)定本波教自己的轉(zhuǎn)法是右轉(zhuǎn)。另外，很多經(jīng)典里記載，智慧和慈悲、大手印和大圓滿、密宗母續(xù)和父續(xù)的轉(zhuǎn)法也有不同的地方。印度的咒輪也有左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)，所以外道和內(nèi)道不在于左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)之上，而在見解之上。智慧、大手印和母續(xù)的轉(zhuǎn)法是左轉(zhuǎn)；慈悲、父續(xù)和大圓滿的轉(zhuǎn)法是右轉(zhuǎn)。

那么，西藏的轉(zhuǎn)經(jīng)筒有左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)，到底怎么轉(zhuǎn)呢？轉(zhuǎn)經(jīng)筒確實(shí)有從左至右轉(zhuǎn)和從右至左轉(zhuǎn)兩種，因?yàn)楸静ń痰拿恳粋€(gè)佛像也好、佛塔也好，轉(zhuǎn)經(jīng)筒里面，都放了很多的經(jīng)文和咒文，經(jīng)文和咒文的字面向里面，所以本波教的經(jīng)輪是從右至左轉(zhuǎn)，就是逆時(shí)針轉(zhuǎn)法，按佛號(hào)右轉(zhuǎn)的，是智慧的轉(zhuǎn)法，智慧是從內(nèi)心中發(fā)出去，所以字面向里面，是密宗1高大圓1滿法的轉(zhuǎn)法，也是順應(yīng)日、月、星辰的自然轉(zhuǎn)法。本波教徒希望把智慧的善意能夠傳達(dá)到全世界，能夠使所有的人都離苦得樂，都能夠充滿的智慧。本教的轉(zhuǎn)法是以自然規(guī)律的轉(zhuǎn)法，比如，日、月、星辰轉(zhuǎn)須彌山時(shí)按本波教的轉(zhuǎn)法而轉(zhuǎn)的，樹木成長(zhǎng)的過程都是本波教的轉(zhuǎn)法而生長(zhǎng)的，水輪及風(fēng)輪都是按本波教的轉(zhuǎn)法而起點(diǎn)的，銀河系的四旋臂結(jié)構(gòu)都本波教的轉(zhuǎn)法非常相似?！坝褐俦窘獭逼鹪从谝蝗f八千年前的古象雄王國(guó)（現(xiàn)在的西藏阿里地區(qū)，也就是名聞遐邇的岡底斯山一帶），是幸饒彌沃如來佛祖所傳授的）。

在佛經(jīng)里繞佛、繞塔、轉(zhuǎn)經(jīng)輪有兩種，是從右至左轉(zhuǎn)和從左至右轉(zhuǎn)，按漢地來說逆時(shí)轉(zhuǎn)和順時(shí)轉(zhuǎn)，依藏傳來說外轉(zhuǎn)和內(nèi)轉(zhuǎn)。本波教以外其他教派認(rèn)為，左轉(zhuǎn)、逆時(shí)轉(zhuǎn)、外轉(zhuǎn)是一個(gè)方向；右轉(zhuǎn)、順時(shí)轉(zhuǎn)、內(nèi)轉(zhuǎn)是另外一個(gè)方向。但佛經(jīng)里沒有逆時(shí)轉(zhuǎn)和順時(shí)轉(zhuǎn)這種說法，所以，這種說法和佛經(jīng)毫無關(guān)系，逆時(shí)針和順時(shí)針轉(zhuǎn)都是后代人的說法，是民間的說法，在講佛法時(shí)用不上。佛經(jīng)里只講左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)，所以我們學(xué)佛讀者都應(yīng)該應(yīng)用左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)的說法。依真諦佛法來說沒有左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)的分別和概念，都是俗諦佛法的分法?！拜啞痹谙笮壅Z(yǔ)叫做“匝張”，藏語(yǔ)叫做“括洛”，翻譯成漢文是“輪”的意思。按俗諦佛法來講成就佛，需要左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)的，因?yàn)樽筠D(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)兩輪是成就佛的兩條路線，若是缺少一個(gè)，成就不了佛。實(shí)際上，世間的萬行也需要左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)，若是單轉(zhuǎn)的話，到頭，或者暈頭迷轉(zhuǎn)。

我們?nèi)绾畏肿筠D(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)的區(qū)別呢？應(yīng)該從左至右方向轉(zhuǎn)法叫做左轉(zhuǎn)；從右至左方向轉(zhuǎn)法叫做右轉(zhuǎn)。